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《三国志战略版》pk赛季t0阵容一览表如下：

1、sp关羽战法选择：忠勇、掣刀，sp荀彧战法选择：三势、非攻，sp皇甫嵩战法选择：草船、威谋。

2、sp吕蒙战法选择：军民、草船，sp关羽战法选择：忠勇、掣刀，sp荀彧战法选择：非攻、潜龙。

3、赵云战法选择：草船、威谋，sp关羽战法选择：忠勇、掣刀，诸葛亮战法选择：非攻、军民。

4、司马懿战法选择：用武、士别，曹操战法选择：军民、魅惑，满宠战法选择：刮骨、锋矢。

5、姜维战法选择：夺魂、暂避，庞统战法选择：太平、士别，诸葛亮战法选择：竭力、刮骨。

6、张角战法选择：太平、士别，于吉战法选择：草船、锋矢，左慈战法选择：竭力、刮骨。

7、sp荀彧战法选择：竭力、刮骨，sp郭嘉战法选择：夺魂、当锋，贾诩战法选择：伪书、暂避。

8、sp荀彧战法选择：婴城、伪书，曹操战法选择：竭力、刮骨，sp郭嘉战法选择：夺魂、当锋。

9、贾诩战法选择：当锋、兵无，曹操战法选择：锋矢、魅惑，满宠战法选择：暂避、刮骨。

10、曹操战法选择：军民、刮骨，贾诩战法选择：当锋、兵无，郝昭战法选择：暂避、士别。

关羽斩过哪些武将？

关羽其人，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关

于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三

国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，就没有交代了

。而有关他那个在《三国演义》中被频频提到的儿子、蜀汉大将关平，也只在说关羽死的

时候这么记了一笔：“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，裴注《蜀记》又曰：“权遣

将军击羽，获羽及子平”，便再没有说什么，连关平的表字是什么都不知道。关羽其他的

后代和家属，在《三国志》他的本传中关羽死后说道：“……子兴嗣。兴字安国，少有令

问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中

郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封”，裴注《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀

破，尽灭关氏家。”看这些资料可以知道：关羽，本字长生，河东解人，有子关平、关兴

。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽次子关兴早卒，而关兴的嫡子关统无后，所以在关统

死后便由关兴的庶子关彝继承了关羽的爵号。而关氏家族在成都的人口被魏将庞德的儿子

庞会随邓艾入蜀后全数杀死。大约我们可以知道的基本上就是这些了。

关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱

旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等

，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯租墓碑记》。据墓砖上

文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生

，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于

桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守

丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光

和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。

按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在

是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现还让我们证实了关平的确是关

羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子

。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的：“江表传曰：羽好左氏

传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因为关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来教

子，所以关羽对左氏传“讽诵略皆上口”应该是秉承家学所致。

至于那个关索，我们可以从前面的史料上知道并无一点关于这个人的记载。江苏南通曾经

在七十年代出土了明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等

四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青

口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二

人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥

同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘

备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州

解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走

了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这

些事后：“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军

”。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻

了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。

而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个

关索在民间传说中是颇有影响的，但是许多学者认为，民间流传所谓"花关索"的故事，并

没有历史根据，也有人认为“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索可能就是关平，可

关平一生从未到过云南，所以这种说法也不可信，因此一般史学界公认的结论是，这个纯

粹是个传说，历史上并无关索其人。看以上资料，应该说目前我们只能承认这个结论是正

确的。不过有一点是对的，就是关羽的夫人是胡氏。

另外，现在在上海图书馆收藏有五种关姓家谱，地方分别是浙江杭州和广东南海、番禺、

新会，其中有四部谱，关氏族人都自称为"汉寿亭侯"后裔，山东省兖州县档案馆也收藏有

一部（山东）《武圣府分支关氏宗谱》，编修人叫关金标，是**三十年（1941）的刻本

。不过，一直到目前来看，还没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有的家谱都是

从宋以后开始记载的，在图表中并没有关羽的名讳。所以严格讲起来，它们还不是真正意

义上的关公家谱，对我们了解关羽其人没有太大的帮助，到是对研究谱牒学的人来说是不

可多得的珍贵资料。1995年，国际文化出版公司（北京）也曾经影印出版了一部《关帝文

献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。这是目前唯一

一部发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，可惜注意到的人很少，丛书由鲁愚等人编辑的。

只是这本也只是清代的写本，在清康熙到嘉庆年间递经增修，嘉庆时的编修人为关文榜，

是关氏五十八代孙。

综合关姓各种族系资料的说法，关姓郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逢，关羽为其二

十七世（一作三十七世）后裔。关羽、关平于麦城兵败被杀，关平之妻赵氏携八岁的儿子

关樾，在安乡民家避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来回复关姓。清雍正

十年（1732），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关兴的两个儿子关统、关彝中，

因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡

以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都（今河北省冀县），到唐朝德宗时

，关羽后裔关播曾经作过宰相。据《旧唐书》（列传卷八十〕记载关播为德宗检校尚书右

仆射（相当于宰相之职），卒于贞元十三年（公元797年）正月七十九岁而终。他死后六年

，白居易曾经租了关府东亭作为栖身之地，故其文中多有称“故关相国”云。

之后到了宋朝，或许是因为当局开始尊崇关羽，于是各地的关氏族裔都开始注重家谱，是

以保留下来的家谱开始多了起来，到今天，关氏的后裔遍布全国，以至海外都有不少，据

报载前几年一次在山东关羽祭典上的统计资料说，现在共有两万多关羽后裔生活在世界各

地，也可以算是一个大家族了。

参考资料：

/dispbbs.asp?BoardID=3&replyID=3477&id=1264&skin=1

关羽有亲生儿子吗？

有的。

关平东汉末年名将关羽之子，关羽率军攻打樊城时，孙权吕蒙趁机背盟偷袭荆州，关羽后院起火只得从前线战场撤退。因为关羽的大本营江陵被东吴军攻占，关羽军中所有将士的全家老小都被东吴军控制，引发关羽军将士大溃散。

关兴（生卒年不详），字安国，河东解县（今山西运城）人，三国时期蜀汉官员，东汉末年名将关羽次子，关平之弟，弱冠时就官至侍中、中监军，随后英年早逝。

扩展资料；

在演义中，关兴成为义子，首先是因为书中想表现出关羽的忠义。要知道在《三国演义》中，关羽是千里走单骑后才遇见关平，最终收关平为义子。也就是说，在关羽弃曹操投刘备的过程中，他是单身无子的状态。

在这样孤立无援，只能靠自己的情况下，关羽还能过五关斩六将，护着嫂嫂回到刘备身边，更能体现出关羽的忠义。

而如果关羽当时是不顾自己的妻子，而只想着两位嫂嫂，那就有些不近人情了。更何况关羽年轻时**并逃跑，想来当时的关平只有来到母亲身边。而关羽为了避免仇家找上门，父子难以相认。而演义之中为了塑造出关羽这个完美的形象，因此将这段剧情做了艺术化的改编。

参考资料来源；百度百科-关平

百度百科-关兴

关羽现在还有后人吗？

传说关羽仅有两个儿子，且后人全部被杀，而《关氏家谱》中却记载关羽有三个儿子，仍有后人在世…… 关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关兴。 缘起 关羽贵为称圣称帝，有多少人知其身世？关羽以“武圣人”扬名立威，但有多少人知其乃文人世家，祖上奉行“四好主义”？世传关羽仅有两子，后代被仇人全部杀掉，又有多少人知道他还有个小儿子“小关王”关索，并且其后人流落到了邓州？8月30日，记者前往邓州，揭秘《关氏家谱》。 档案馆从村民手中获得家谱 在24年的从业经历中，收藏《关氏家谱》，对刚刚退休的邓州市档案馆主任刘殿信来说可谓最得意的一笔。说起当年的“奇遇”，他依然激动。 1980年初，邓县（今邓州市）文化馆开始整理地名志，从部队刚刚转业至此的刘殿信热情很高，但所获并不丰富。直到1990年夏季的一天，他翻看《南阳日报》时，获知邓县构林镇发现“奇书”——一份家谱。 他当即联系构林镇负责当地档案收集工作的李玉旺，希望他帮忙访查，但半年多过去了，毫无线索。1992年2月15日，农历正月初二，正准备走亲戚的刘殿信突然接到李玉旺的电话，让他赶紧过去。 见到李玉旺后，李玉旺立即拉着他去见了一个人。这个人就是镇上的郭朝石老师。郭老师偶然间见过家谱，并知道藏在官刘行政村关营村村民关喜贵手中，但他并没有把握此行能否见到家谱，因为关喜贵藏得十分严密，从不轻易外露。 为保险起见，三人找到官刘行政村村主任及关营村组长，一起来到关喜贵家中。关喜贵并不在家，接待他们的是关喜贵20多岁的儿子关光周。关光周让他们看到了梦寐以求的家谱，但就是死活不同意把家谱送给档案馆。 几个人强调，这是国家文物，按规定应该送档案馆管理，这样也更有利于保存。而且，如果送给他们，他们还将给他颁发一块捐献文物的牌匾。 关光周最终同意免费送给档案馆。 关羽后人替人寻仇偶然入邓？ 时隔16年，关光周见到了《关氏家谱》的抄写本及复印本。这两本家谱是在邓州市交警队工作的关振明去年辗转从档案馆抄写和复印而来的，随记者转交给关光周收藏。 摩挲良久，关光周十分感慨，原家谱为白棉纸木刻印制，较之抄写本与复印本，根本无法企及。关光周说，家谱一直由家族中细心的学问人保存，1976年之前，由村里老私塾先生关景山保存，关景山年老感到力不从心时，才转交给关喜贵。 家谱一直被秘密保存着，村里人知道的并不多。关于家族历史，村里人只知道是关羽的后代，但因何迁入邓州，家谱中并没有详细记载。 关振明说，小时候曾听**关景山讲，关营村原来叫党庵儿，这里住着党姓人氏，其中一家因女儿婚姻问题被人欺负，女儿党氏于是在村后庵中出家。党家人气愤不过，遂从看守关庙的关家后人中聘请了一对功夫了得的父子，前来报仇。报仇成功后，可能党家人怕仇人在关氏父子走后报复，遂劝关家儿子留下，并许配党氏为其妻。 这个留下的儿子叫关大经，在关营村南，有其坟墓。村里有一习俗：每逢哪家娶媳妇，新郎必于结婚前夜来到坟前，告之祖先关家要添人了，次日婚礼过后，再夜带新娘，让祖先相看；哪家有人去世，也必在出殡前夜，前来坟前相告。 后人入邓为奉旨看护关庙 查《关氏家谱》，关大经确有其人，娶妻两个，其中排在第一位的即为党氏，并注明关大经迁邓州南关营。这从某种程度上证明了传说的可靠性。 关大经之父为关世明，关世明曾祖为关节，关节籍贯为平陆县夏郭村；关节祖父为明永乐年间贡士关成，其籍贯则注明世居山西解州古冯村（古冯村正是关羽及其父亲籍贯地），后迁“解州属平陆县东北吴山之麓夏郭村”，以此可以推断关营村的关姓人是从山西平陆县夏郭村迁移而来。 从谱系看，夏郭村迁出的后代有四支：一为安邑县古村，一为猗氏县源头，这应该是与关节一同迁出的；另两支为关节的曾孙关世明之子关大经迁邓州，曾孙关世威之子关仲相迁许昌。 关仲相迁许昌时间为万历四十二年，迁徙原因是奉谕旨奉祀“关圣帝君庙”，由此推断，关大经迁徙时间与原因应该与此相同，当在近400年前，同为看庙。 关羽祖训为十二字“四好主义” 《关氏家谱》虽然早已发现，但并未公开示人。邓州市文史研究专家涂征也是第一次听说，他大为惊讶。 涂征仔细翻看了这本发黄的家谱，发现其内容相当丰富，其中包括关羽事略和受封经过、世系繁衍、迁徙分布、后代官职及传记等各方面的情况。从序言看，为清康熙二十三年关起辉“遵世谱”所撰，涂征推测应该可信。 涂征说，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关羽身世的详细记载。 其身世谜团直到清朝康熙年间，才逐渐明晰：康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月，资料比较详细，还提到了关羽的家庭情况。根据墓砖上的文字，关家其实是个文人世家，其祖父关审，汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里；羽父关毅，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡妇为妻，灵帝光和元年戊戌五月十三日生子关平。 这与《关氏家谱》所记关羽父亲、祖父情况相同。 有意思的是，关羽祖父曾撰写12字训诫后人：“读好书，说好话，行好事，做好人。”可谓“四好主义”。 关羽后人没有全部被杀 针对关羽的后代，涂征说，《三国演义》中频频提到的其子关平的下场，也只是说了一句“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，其他情况并不详。但是在《三国志》中，在关羽死后说道：“——子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。（兴）子统嗣，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。” 裴注《蜀记》中提到，关羽在成都的后人被魏国大将庞德之子庞会随邓艾入蜀后全部杀掉。这就是后来传说关羽后人全部被杀掉的来源。 关于关羽后人生死，家谱中又如何讲？根据家谱记载：关羽与胡氏共生了三个儿子，除了上文提到的关兴、关平之外，还有一子叫关索。但是，关索几乎在其他文献中不见记载。 在关兴的子嗣系统中，也可以发现关羽后人全部被杀之说不可靠。关兴生有两个儿子，关统和关彝，关统因无后卒，关彝因此被封为车骑将军；关彝之下为关郎，郎生一子为郎中有，郎中有生一子为关康。关兴后代延续数代。 邓州关营人是关羽第三子之后？ 关羽有三个儿子，那么，关营人是关羽哪个儿子的后代呢？ 关营人认为他们是“小关王”关索之后，根据是家谱上关索小传上的记载。根据家谱谱系，关索并无生子记录，更无后代谱系。 关索被封为总镇云南将，根据家谱上的关索小传记载：关索被遗留在云南，故其名不甚显。《水浒传》中曾有“病关索”诨号，云南也的确有关索岭、关索庙，这些似乎印证了家谱中关索小传的记载。 但问题是，关索与后代的延续关系在家谱中出现断代。据关营人讲，关家自夏大夫关龙逄起，至关羽为第32代，到关索为第33代。关索之后，出现谱系空白。而族谱显示，现关营先祖关大经为第48代后裔，关大经向前可续接到第42代关成，之前再无法连接。也就是说在关成与关索之间，空白了9代。

关羽的身世 简介

关羽其人，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关

于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三

国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，就没有交代了

。而有关他那个在《三国演义》中被频频提到的儿子、蜀汉大将关平，也只在说关羽死的

时候这么记了一笔：“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，裴注《蜀记》又曰：“权遣

将军击羽，获羽及子平”，便再没有说什么，连关平的表字是什么都不知道。关羽其他的

后代和家属，在《三国志》他的本传中关羽死后说道：“……子兴嗣。兴字安国，少有令

问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中

郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封”，裴注《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀

破，尽灭关氏家。”看这些资料可以知道：关羽，本字长生，河东解人，有子关平、关兴

。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽次子关兴早卒，而关兴的嫡子关统无后，所以在关统

死后便由关兴的庶子关彝继承了关羽的爵号。而关氏家族在成都的人口被魏将庞德的儿子

庞会随邓艾入蜀后全数杀死。大约我们可以知道的基本上就是这些了。

关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱

旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等

，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯租墓碑记》。据墓砖上

文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生

，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于

桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守

丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光

和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。

按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在

是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现还让我们证实了关平的确是关

羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子

。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的：“江表传曰：羽好左氏

传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因为关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来教

子，所以关羽对左氏传“讽诵略皆上口”应该是秉承家学所致。

至于那个关索，我们可以从前面的史料上知道并无一点关于这个人的记载。江苏南通曾经

在七十年代出土了明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等

四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青

口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二

人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥

同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘

备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州

解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走

了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这

些事后：“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军

”。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻

了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。

而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个

关索在民间传说中是颇有影响的，但是许多学者认为，民间流传所谓"花关索"的故事，并

没有历史根据，也有人认为“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索可能就是关平，可

关平一生从未到过云南，所以这种说法也不可信，因此一般史学界公认的结论是，这个纯

粹是个传说，历史上并无关索其人。看以上资料，应该说目前我们只能承认这个结论是正

确的。不过有一点是对的，就是关羽的夫人是胡氏。

另外，现在在上海图书馆收藏有五种关姓家谱，地方分别是浙江杭州和广东南海、番禺、

新会，其中有四部谱，关氏族人都自称为"汉寿亭侯"后裔，山东省兖州县档案馆也收藏有

一部（山东）《武圣府分支关氏宗谱》，编修人叫关金标，是**三十年（1941）的刻本

。不过，一直到目前来看，还没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有的家谱都是

从宋以后开始记载的，在图表中并没有关羽的名讳。所以严格讲起来，它们还不是真正意

义上的关公家谱，对我们了解关羽其人没有太大的帮助，到是对研究谱牒学的人来说是不

可多得的珍贵资料。1995年，国际文化出版公司（北京）也曾经影印出版了一部《关帝文

献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。这是目前唯一

一部发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，可惜注意到的人很少，丛书由鲁愚等人编辑的。

只是这本也只是清代的写本，在清康熙到嘉庆年间递经增修，嘉庆时的编修人为关文榜，

是关氏五十八代孙。

综合关姓各种族系资料的说法，关姓郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逢，关羽为其二

十七世（一作三十七世）后裔。关羽、关平于麦城兵败被杀，关平之妻赵氏携八岁的儿子

关樾，在安乡民家避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来回复关姓。清雍正

十年（1732），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关兴的两个儿子关统、关彝中，

因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡

以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都（今河北省冀县），到唐朝德宗时

，关羽后裔关播曾经作过宰相。据《旧唐书》（列传卷八十〕记载关播为德宗检校尚书右

仆射（相当于宰相之职），卒于贞元十三年（公元797年）正月七十九岁而终。他死后六年

，白居易曾经租了关府东亭作为栖身之地，故其文中多有称“故关相国”云。

之后到了宋朝，或许是因为当局开始尊崇关羽，于是各地的关氏族裔都开始注重家谱，是

以保留下来的家谱开始多了起来，到今天，关氏的后裔遍布全国，以至海外都有不少，据

报载前几年一次在山东关羽祭典上的统计资料说，现在共有两万多关羽后裔生活在世界各

地，也可以算是一个大家族了。

参考资料：

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关于关羽的知识

关羽 - 个人档案

个人资料 性别 男

籍贯 [并州]河东解县 [今山西运城]

容貌 美须髯

官至 前将军 汉寿亭侯 谥曰壮缪

家族资料 父亲 未知

母亲 未知

配偶 未知

兄弟姐妹 暂无相关资料

子女 关平 关兴 关索 关凤

相关人物 刘备 张飞

曾效力过的势力 东汉 蜀汉

关羽 - 简明历史传记

关羽亡命于奔涿郡，结识刘备、张飞，情如兄弟。刘备理事待客之时，关羽侍

立左右，不避艰险。徐州之战后，羽为保刘备家眷，不得以降曹，受封偏将军，

受曹操厚待礼誉。但关羽终不忘本，许以立功报曹操后离去追寻刘备。白马之

战中，关羽策马刺河北名将颜良于万众之中，袁军皆披靡。受封汉寿亭侯。赤

壁之战后，刘备尽收荆州诸郡，封关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。刘备

平定益州后，命关羽掌管荆州军政。刘备即位汉中王，又加封为前将军，假节

钺。随后关羽率军北攻樊城，降于禁、斩庞德，一时间威震华夏。不久，由于

后方荆州为东吴攻取，关羽军在前线作战失利，关羽最终败走麦城。在临沮突

围中遭到孙权军逆击，关羽壮烈殉汉。谥为壮缪侯。

关羽 - 简明演义传记

桃园三结义中，关羽排行第二，手持青龙偃月刀随刘备东征西讨，在虎牢关温酒斩华雄。徐州城破后不得投降，为报曹恩斩颜良、诛文丑，解白马之围。后得知刘备消息，过五关斩六将，千里寻主。刘备平定益州后，封关羽为五虎大将之首，并掌管荆州，关羽遂起军攻曹，放水淹七军，威震华夏。不久，荆州为东吴所夺取，关羽败走麦城，在突围中被捕，斩杀。关羽平生最重义，后被民间看作忠义的象征，亦称“武圣”、“关二爷”。

关羽的历史评价

陈寿：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。

家 世

《三国志·关羽传》称关羽为“河东解人也”。河东最早以解为地名者指的是盐池。据《孔子三朝记》记载：“黄帝杀蚩尤于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，故称其地为解”。古代的盐池亦称解池。春秋时期有解国，战国并于魏，称解地为解梁。考关羽之家世，清乾隆二十一年(1756)刊印的《解梁关帝志·谱系考辨》云：“关氏之先，出夏大夫关龙逄。一云关令尹喜之后也”。关龙逄是夏朝君主桀手下的一位大臣。据《中国人名大辞典》关龙逄条记载：“桀为长夜之饮，龙逄常引黄图以谏，立而不去。桀曰：‘子又妖言

矣’。于是焚黄图，杀龙逄。”《关帝志·汉寿亭侯父祖辨》云，清康熙十七年(1628)，州守王朱旦在常平村关帝家庙殿西浚井时得一碎砖，砖有字画：“左偏字五，曰：‘生于永元二’；右偏字三，曰：‘永寿三’；中十七字，曰：‘先考石磐易麟隐士关公，讳审，字问之灵位’；傍有字三，曰：‘男毅供’；砖背字二，曰：‘道远”，。再参照其它史籍考证得知，关羽的祖父关审，字问之，号石磐，生于汉和帝永元二年(90)，是一位崇尚老聃，信奉**，学识渊博的读书人。关审对《易经》、《春秋＞都有研究，以象数之学和儒家之学推行教化。和帝刘肇执政时，东汉王朝已进入衰败时期，君主昏庸，外戚乱政，宦官专权，内讧不已。饱经世故的关审看

到朝政腐败，信守“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的经训，逢乱世而退避，绝意仕进，不求功名，数十年“绝尘市轨迹”，不交结富豪，不攀附权贵，清静无为，洁身自好。石磐公活了67岁，在桓帝永寿三年(157)谢世。关羽的父亲、关审之子名毅，字道远，生卒时间不见记载，亦无从考辨。从有关史籍中得知，关道远同其父一样，是位有文化的布衣之人。父亲死后，他“结庐守墓三年”，脱服以后便专事农耕，安分守己，教子传家。常平村关帝家庙有刻于清康熙十九

年(1680)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》一通，铭文记述了关羽路见不平，杀死郡豪吕熊一家闯祸后，有“有司惮文法，遂迫求之，于是道远公及配淹芳腐井”等语，可知关羽的父母是在其23周岁那年包打不平，为民除害，外逃涿郡之前，惧怕官府捉拿而投井身亡。故《解梁关帝志·谱系考辨》中有“运城表忠词把关氏三世由来已远，以忠继忠，异代同心，渊源固有自也”之说。

生 平

关羽的生辰正史不见记载。运城市常平村关帝家庙内有立于清康熙十九年(1680)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年(160)六月二十四日”，而明崇帧二年(1629)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756)编修的《关帝志》，均言关羽生于桓帝延熹三年六月二十二日。此外。民间对关羽生辰还流传有好几种说法。比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于延熹三年六月二十二日。关羽的出生地河东郡解县常平里，即今山西省运城市常平乡常平村。羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改为羽，取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事，“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平”。

大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。时值黄巾农民**的风暴席卷全国，统治者纠集各地**，对**军进行血腥**，关羽即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装，先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的**，同黄巾**军作战。献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒，被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相，关羽、张飞并为别部司马，统领郡属**。

汉兴平元年(194)，曹操与陶谦争夺徐州，刘备带关羽援救陶谦，被派为豫州刺史。

汉建安元年(196)，袁术攻刘备，备与关羽拒之于淮阴(今江苏省盱眙县、淮阴市)。

建安三年(198)十一月，刘备、曹操联合击败吕布，曹杀布于下邳。羽参加是役。

建安四年(199)，刘备差关羽斩杀曹之徐州刺史车胄，占领徐州。命羽镇守下邳(今江苏省邳县东)，行太守事。

建安五年(200)，曹操攻击刘备，备败逃依附袁绍，关羽及刘备妻室被围于下邳，羽降曹，诏为偏将军，待以厚礼。同年四月，曹操与袁绍战于白马(今河南省滑县东)，关羽于干军万马之中斩杀袁之大将颜良，被封为汉寿亭侯。七月，羽探知刘备在袁绍部下，遂挂印封金，拜书告辞，离开曹操回到刘备身边，随之与刘备奔往汝南(今河南省汝南县东南)联络刘辟击曹。袁绍官渡兵败。建安六年(201)九月，曹操南征刘备，备与羽等归附荆州刘表，驻军于新野(今河南省新野县南)达7年之久。

建安十二年(207)，刘、关、张兄弟三顾诸葛亮于隆中草庐，始请得孔明(诸葛亮字)出山相助。

建安十三年(208)七月，曹操南击刘表。八月，刘表病卒，次子刘琮降曹，刘备离开樊城奔往江陵(今湖北省江陵县)。关羽率水军至江夏刘琦(刘表长子)处求援，后与备会合于沔江共同奔夏口(今湖北省武汉市)。是年十一月，经诸葛亮、鲁肃等人多方协商，孙权、刘备联合在赤壁(今湖北省蒲圻县境内)大败曹军，刘备得占荆州江南4郡，羽参加此役。

建安十四年(209)十二月，东吴军事统帅周瑜病死，刘备从孙权手中“借”得荆州江北诸郡，任关羽为襄阳太守、荡寇将军，带兵屯驻江陵。

建安十六年(211)，刘备应刘璋之请率军西征入川，留诸葛亮、关羽镇守荆州。次年，曹操率大军击吴，羽执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，与曹将乐进、于禁战于青泥(今湖北省安陆县东)，击退了曹兵的进攻。

建安十九年(214)，刘备进攻雒城(今四川省广汉县)失利，急调诸葛亮、张飞、赵云等入川支援，留关羽独守荆州。是年六月，刘备攻克成都，自领益州牧，正式任命关羽都督荆州事务。

建安二十年(215)，孙权向刘备索要荆州，备借故推托，吴蜀矛盾加剧，孙权派往长沙、零陵、桂阳三郡官吏尽被关羽逐之。孙权道吕蒙袭取长沙、桂阳，备亲率5万大军顺江而下与之争锋，羽亦带3万精锐之师进至益阳(今湖南省益阳市西)与鲁肃对峙，双方剑拔弩张，大有一触即发之势。是年二月，曹攻汉中，备怕益州有失，即遣使与孙权讲和，双方商定以湘水为界，以东的长沙、江夏、桂阳三郡属孙权；以西的南郡、零陵、武陵3郡属刘备。

建安二十四年(219)，刘备击败曹操占领汉中，自称“汉中王”，拜羽为前将军、假节钺，列“五虎上将”之首。八月，羽乘孙权与曹操交兵之机，率其主力北上攻打樊城、襄阳，放水淹杀曹军，斩杀曹将庞德，收降于禁，威镇华夏。就在关羽志得意满之时，同年十月，孙权遣吕蒙抄其后路，袭取荆州。羽腹背受敌，军心涣散，处境危艰。十一月，羽从樊城撤军，企图夺回荆州，途中连遭吴军截击，部卒走失，战斗力大减。羽见夺回荆州无望，且战且退，先抵麦城(今湖北省当阳县东南)，欲逃往西川与刘备会合。十二月，羽从麦城败退临沮章乡(今湖北省安远县北)，被孙权伏兵所擒，与子平同时遇害，时年59岁。

谥 封

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子赵昚更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。

宋亡之后由蒙古族入主中原，建立元朝。元文宗图帖睦尔于天历元年(1328)在南宋给羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称谓“显灵义勇武安英济王”。

封关羽为帝始于明代。朱元璋死后，由太子朱允继位，年号“建文”。建文三年(1399)朱棣发动武装**，以“清君侧”为名攻克南京，夺得皇位。朱棣说他的行动得到关羽显灵保佑，由他当皇帝乃是“天意”。皇帝说关羽是神，各级官吏和黎民百姓亦都把关羽当神来敬。到了明朝中后期的正德四年(1509)，朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。万历二十二年(1594)，

应道士张通元的请求，神宗朱翊钧进封关羽为帝，关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年(1614)十月，朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”(见《咳余丛考》《老圃丛谈》两书)。《解县志》和《山西通志》对关羽封帝的记载与上述说法有异：一说是万历十八年(1590)封羽为“协天护国忠义帝”；一说是万历十年封羽为“协天大帝”。孰为信史，有待考证。

清代统治者也是极为祟信关羽的。入关前世祖福临与蒙古族诸汗结拜兄弟，声言“亦如关羽之与刘备，服事唯谨也”。入关后的顺治元年(1644)，即封羽为“忠义神武关圣大帝”。圣祖玄烨于康熙四十二年(1703)西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额。世宗胤禛于雍正四年(1726)追封羽的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆之后，历嘉庆、道光二朝，羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，多达24字，比之历代表彰尤著。文宗奕宁于咸丰五年(1855)追封羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”。这样，自羽以上四世，三王一帝，显耀炫赫，连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。

关羽真的有那么厉害吗？

其实小说里面对于关羽的武力值的描写没有特别的真实，展开了往细里面写。虽然说斩华雄，斩文良颜丑，过五关斩六将，看起来还有牌面，但其实那些人都是弟弟，颜良文丑除外，颜良文丑确实很猛，但实际上关羽并没有跟顶级武将交流过，颜良文丑只能算是一流猛将。相对于马超赵云，黄忠，魏延，张辽这些人来讲还是差了一点。

关羽能被大家记住，不仅仅是他的武艺，更加是因为他的忠义，在三国演义里面关羽千里送嫂子去见他大哥，在这个过程中还一点事都没有发生，确实是一件很值得被铭记的事情，尤其是曹操那个老硬币，还想办法要把他和嫂子安排在一起，他都忍受了诱惑，主要是那时候他大哥生死未卜，要换个意志力不那么高的人可能就从了，毕竟曹操确实是个真大腿，而他嫂子确实也很漂亮。

想想还真不容易，他大哥刘备，各种扑街来扑街去，他们三兄弟一路风风雨雨始终不离不弃，好不容易有个成家立业的地方，没过多久快活日子他就被人安排了。

仔细想想，如果关羽没有跟刘备，而是转到了曹操，他的结局会不会好一点呢？毕竟操某人虽然有时候那啥一点，但是他对于自己人还是蛮好的，而且魏国在三国鼎立时期一直处于强势之外，最后还一统了天下。

但如果真的跟曹操混了，也不会被那么多人铭记吧，也不会成为忠义的代言词，也不会有那么多人拜关羽了。

《关羽：由凡入神的历史与想象》：关羽信仰文化形成的原因

《关羽：由凡入神的历史与想象》：关羽信仰文化形成的原因

思衣谷?

如果你生活在岭南地区，你就会发现不管是香港，还是广州，还是潮汕地区，尤其是潮汕地区善于做生意的人们，在各自的店铺都会设置关公神位;如果你看港产片，不管是黑社会，还是警方，他们都会拜的人物就是关羽。为何关羽能通吃各个阶层的人民，被受他们说崇拜呢？或者你会说，何止岭南，全华夏大地我们都拜关二哥的。还远至海外的华人世界呢!

是的，我们普遍认为正是关二哥他够一生忠义仁勇，诚信名冠天下自然是被人所推崇的，这是不错的话，但历史上，关于关公信仰的研究，有无比较系统的说法，来说明关羽崇拜的原因呢？答案自然是有的，国内中国社会科学院研究员胡小伟就是这方面的权威。意？或者你会说这不是王婆卖瓜自卖自夸吗？如果中国人谈中国人有情感成分，那么国外也有这方面的专家去研究关羽崇拜的原因的，那就是荷兰汉学家田海教授。最近他的新作《关羽：由凡入神的历史与想象》就较为客观，从世界的视觉去解释和研究为何关羽得到古今中外的人们所崇拜的原因。

在这部书中，一共有九章，作者是从时间的维度来说明关羽崇拜传播开来并影响至今和未来的原因。其中第一章神人之间部分。作者就说明了此书是不仅是对关羽信仰本身的研究，同时也是对口头文化在一个文字变得越来越重要的世界中如何保持其巨大影响力的研究。一般而言，我们民间对关羽的了解一般是从《三国演义》《三国志》中所了解的，但事实上，在两部作品出版之前，作者认为,关公信仰自10世纪晚期11世纪初期就开始在北方流行的了。

其中在第二章的护法恶魔的部分，就讲到了关公信仰的早期流行是与**的因果报应观有关，关羽去世后就被以恶鬼出现，最初被**点化，成为**伽蓝神。这个说法是怎么来的呢？原来唐德宗贞元十八年（公元802年）的一方碑刻认定就是智顗做了个梦，才使关公父子识得前衍，皈依佛门，并为创建玉泉寺出力的。因此关公被封为护法恶魔的伽蓝神是有着智顗的功劳的。因此就说明了玉泉寺的发展，后来成为了是关云长最初显圣成为**外护的老道场。也回答了关羽的**地位使得关公墓的影响力没有玉泉寺的影响力说媲美的原因。这也侧面说明作者一直以民间的口头文化的传播，使得关羽崇拜文化渐渐升温的原因。

既然**有了关羽这个伽蓝神，那么**似乎也不吃亏，于是在第三章的解州驱邪，就有了**的介入。如这章作者就从北宋的徽宗年间，研究起了**中关羽除蛟的故事，以此关羽打败蛟龙的故事或者想象的事情，来说明关羽信仰的传播过程说发挥的重要作用。其中，书中还附有有，生动形象的说明了**仪式中关公神的形象。并且发展到了12世纪，关羽的作为邪灵**的天师，以及击毁蚩尤的故事，使得他一跃成为与四川的神灵二郞神同样被供奉的驱邪官将。因此，**和宋徽宗的推动使得关羽的影响力在不断更深入地传播开来。

而到了第四章就是关羽征服中国的时期了。这个背景发展时期是元末明初洪武年间 ，罗贯中的名著《三国演义》的出版，就是从叙事传统中成功塑造了一个武圣的关羽形象，而开始征服了中国人们的心。这这一章中，作者就通过列图表的形式，说明了关公祠宇的早期证据，以及附表“早期兴建的关帝庙”列表来说明征服中国的事实。

来到第五章神如在，就侧重点滴从关羽如何成为戏剧行业神的故事去研究分子关羽的信仰文化。这里我们知道关羽的形象是非常鲜明的正是他:“身长九尺,髯长二尺,面若重枣,唇若涂脂,丹凤眼、眉卧蚕,相貌堂堂,威风凛凛”这样鲜明的人物形象，加上借助《过五关》《斩颜良》，以及关公大战蚩尤驱魔的故事，加上《三国志平说》的塑造了关羽是豪强的反抗者的形象，以及《三国演义》《花关索》的塑造的不仅女色的英雄和女性崇拜者的缺位的论点来说明关羽才正式被封为“神如在”。

而第六章的布雨护民部分，就讲述了他如何被封为雨神的经过和研究。原来在《历代神仙通鉴》上就说关羽是一条龙转世，而这条龙是不听玉帝话，为老百姓抗旱而做出了降下一场甘霖的事迹。加上宋朝人写的《武安王赞》里说“严庙貌,爵封王。祚我宋,司雨旸。祷而应,弥灾荒”这就是强调了龙转世的关羽有主管气象的职责，而南宋的孝宗皇帝加封关羽为英济王的时候就更是笃定说明他是雨神的称号。而之所以成为财神，是因为他是山西人，而山西解州是盐商汇聚之处，这些商人需要各地做生意，为了确保生命财产的安全，自然商人们会以自己的老乡关羽来做保护神仙是最靠谱不过的了，于是就有财神的称号。

第七章斯文之神部分，一方面知道关羽生平是好《左传》的，而另外更是多得《三国演义》对关羽人物的塑造，就通过此叙事文本让武人关羽成为了熟读《春秋》的儒家使者，而同时因为说到了并于关羽的灵签和鸾书的事迹，以及在《现果随录》中也有一系列故事去说明了关羽与士人之间的特殊必有关系，使得他成为了士人的保护神，自然就这就进一步缔造了关羽的神话，成为了关夫子的由来。于是就有了关羽不仅拿青龙偃月刀的关公像，也有手捧《春秋》的文人气质满满的关公形象。

值得注意的是，在关于关羽的鸾书的事迹。 作者提到了1894年发生在广州和香港的黑死病，正是因为当时有一家善堂举行过一场鸾会，将关公的鸾书以传单的形式传播开来，因为该鸾书是有着医药上的建议，使得百姓度过了瘟疫，自然关羽也成为了岭南地区的救世主，供奉他自然是情理之中。

而在第八章武卫伦常，就是说到了关公是捍卫道德的反思就是对所有的败德背誓者直接降下严苛的惩罚，使得他有着成为玉皇大帝的骨子，自然就有了关帝的说法。他化为一股认同人类良善之心的道德力量，作为男性的一端，与女性的***菩萨相对应，同样关怀人类，也同样深入人心，自然就是形成如今我们说尊为的关羽信仰。

最后，在第九章总结和前瞻部分，就说了关羽这个建构故事，是为了将中国社会价值观合法化，并解释神灵崇拜的模型。本书从关羽形象的历代演变出发，通过细节丰富，论证严谨，作者并结合大量史料和遗迹，甚至田野调查得来的一手资料，对背后的文化机制进行了详尽考察，还原了关羽的本初形象，也阐明的随时而变化的形成了不断更新的关羽新形象，这样的研究是也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理，其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。作者以关羽为例，辐射历代民间社会百态。这样的以关于关羽的信仰研究是为研究帝制中国的集体记忆和宗教想象提供了著述范式，是该领域的里程碑。

以关羽为例子，这也说明了除了文字外，人类的口头文化对人类的信仰，思想和价值观都是保持其巨大影响力的。不知你们家在春节贴对联的时候，门口贴的是哪些门神，反正笔者自家年年贴的门神就是关羽和张飞。

好了，关于“关羽最强阵容搭配图表大全”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“关羽最强阵容搭配图表大全”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。